Connais-toi toi-même et tu connaîtras Dieu et ses Fils

par Admin le Sam 07 Nov 2009, 16:26

Si Jésus-Christ avait pensé à lui-même au lieu de se donner à l'humanité pour son salut, personne ne pourrait être sauvé. Un couple, homme et femme mariés, est au microcosme ce que Jésus est au macrocosme. Pour se donner ainsi, non seulement Dieu a montré qu'Il se connaissait parfaitement, mais qu'il connaissait de même parfaitement l'humanité, capable de donner sa vie pour ses amis mais aussi pour ses ennemis : Il l'a donnée pour le salut du monde, amis comme ennemis, pour toutes les nations : "allez, faites de toutes les nations des disciples", Matthieu 28, 19.

Le "connais toi toi-même" de Socrate peut être source d'une multitude d'interprétations. Nous pouvons n'en retenir qu'une : "connais ta propre nature", et rapprocher ainsi cette petite phrase des écrits de Paul aux Corinthiens dans sa première lettre, chapitre 15, 35 à 50, gardant à l'esprit que Socrate a vécu bien avant que la Parole de Dieu ne soit faite chair et vienne habiter parmi les hommes.

"Mais quelqu'un dira : Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils? Insensé ! ce que tu sèmes ne reprend point vie, s'il ne meurt. Et ce que tu sèmes, ce n'est pas le corps qui naîtra ; c'est un simple grain, de blé peut-être, ou de quelque autre semence ; puis Dieu lui donne un corps comme il lui plaît, et à chaque semence il donne un corps qui lui est propre. Toute chair n'est pas la même chair ; mais autre est la chair des hommes, autre celle des quadrupèdes, autre celle des oiseaux, autre celle des poissons. Il y a aussi des corps célestes et des corps terrestres ; mais autre est l'éclat des corps célestes, autre celui des corps terrestres. Autre est l'éclat du soleil, autre l'éclat de la lune, et autre l'éclat des étoiles; même une étoile diffère en éclat d'une autre étoile. Ainsi en est-il de la résurrection des morts. Le corps est semé corruptible ; il ressuscite incorruptible ; il est semé méprisable, il ressuscite glorieux ; il est semé infirme, il ressuscite plein de force ; il est semé corps animal, il ressuscite corps spirituel. S'il y a un corps animal, il y a aussi un corps spirituel. C'est pourquoi il est écrit : Le premier homme, Adam, devint une âme vivante. Le dernier Adam est devenu un esprit vivifiant. Mais ce qui est spirituel n'est pas le premier, c'est ce qui est animal ; ce qui est spirituel vient ensuite. Le premier homme, tiré de la terre, est terrestre ; le second homme est du ciel. Tel est le terrestre, tels sont aussi les terrestres ; et tel est le céleste, tels sont aussi les célestes. Et de même que nous avons porté l'image du terrestre, nous porterons aussi l'image du céleste. Ce que je dis, frères, c'est que la chair et le sang ne peuvent hériter le royaume de Dieu, et que la corruption n'hérite pas l'incorruptibilité".

Paul, instruit par Jésus-Christ, connaissait bien la nature humaine, le premier homme tiré de la terre, terrestre, il connaissait ainsi la nature céleste, le second homme, qui vient du ciel, céleste. Jean, qui a rapporté par écrit les propos de Jésus "Dieu est Esprit" en 4-24, a précédemment écrit en 1, 1 à 13 :

"Au commencement était la Parole, et la Parole était avec Dieu, et la Parole était Dieu. Elle était au commencement avec Dieu (Esprit). Toutes choses ont été faites par elle, et rien de ce qui a été fait n'a été fait sans elle. En elle était la vie (or la vie, c'est l'âme), et la vie était la lumière des hommes. La lumière luit dans les ténèbres, et les ténèbres ne l'ont point reçue. Il y eut un homme envoyé de Dieu : son nom était Jean. Il vint pour servir de témoin, pour rendre témoignage à la lumière, afin que tous crussent par lui. Il n'était pas la lumière, mais il parut pour rendre témoignage à la lumière. Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme. Elle était dans le monde, et le monde a été fait par elle, et le monde ne l'a point connue. Elle est venue chez les siens, et les siens ne l'ont point reçue. Mais à tous ceux qui l'ont reçue, à ceux qui croient en son nom, elle a donné le pouvoir de devenir enfants de Dieu, lesquels sont nés, non du sang, ni de la volonté de la chair, ni de la volonté de l'homme, mais de Dieu".

écrit à la lumière de l'enseignement de Jésus, Jean 3, 3 à 21 :

"Jésus lui répondit (à Nicodème) : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît de nouveau, il ne peut voir le royaume de Dieu. Nicodème lui dit : Comment un homme peut-il naître quand il est vieux ? Peut-il rentrer dans le sein de sa mère et naître ? Jésus répondit : En vérité, en vérité, je te le dis, si un homme ne naît d'eau et d'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume de Dieu. Ce qui est né de la chair est chair, et ce qui est né de l'Esprit est esprit. Ne t'étonne pas que je t'aie dit : Il faut que vous naissiez de nouveau. Le vent souffle où il veut, et tu en entends le bruit ; mais tu ne sais d'où il vient, ni où il va. Il en est ainsi de tout homme qui est né de l'Esprit. Nicodème lui dit : Comment cela peut-il se faire ? Jésus lui répondit : Tu es le docteur d'Israël, et tu ne sais pas ces choses ! En vérité, en vérité, je te le dis, nous disons ce que nous savons, et nous rendons témoignage de ce que nous avons vu ; et vous ne recevez pas notre témoignage. Si vous ne croyez pas quand je vous ai parlé des choses terrestres, comment croirez-vous quand je vous parlerai des choses célestes ? Personne n'est monté au ciel, si ce n'est celui qui est descendu du ciel, le Fils de l'homme qui est dans le ciel. Et comme Moïse éleva le serpent dans le désert, il faut de même que le Fils de l'homme soit élevé, afin que quiconque croit en lui ait la vie éternelle (l'âme éternelle). Car Dieu a tant aimé le monde qu'il a donné son Fils unique, afin que quiconque croit en lui ne périsse point, mais qu'il ait la vie éternelle. Dieu, en effet, n'a pas envoyé son Fils dans le monde pour qu'il juge le monde, mais pour que le monde soit sauvé par lui. Celui qui croit en lui n'est point jugé ; mais celui qui ne croit pas est déjà jugé, parce qu'il n'a pas cru au nom du Fils unique de Dieu. Et ce jugement c'est que, la lumière étant venue dans le monde, les hommes ont préféré les ténèbres (la chair) à la lumière (la vie), parce que leurs œuvres étaient mauvaises. Car quiconque fait le mal hait la lumière (la vie), et ne vient point à la lumière, de peur que ses œuvres ne soient dévoilées ; mais celui qui agit selon la vérité vient à la lumière, afin que ses œuvres soient manifestées, parce qu'elles sont faites en Dieu".

Le nom unique du Fils de Dieu, de Dieu, le seul nom donné à Moïse est "Je suis", le verbe "être" à la première personne du singulier. Etre, c'est connaître sa propre nature, tant terrestre que céleste, cette connaissance nous est donnée par Jésus-Christ, qui nous la révèle comme il l'a révéla à ses premiers apôtres. Lorsque nous sommes nés de nouveau d'eau et d'Esprit, nous savons que nous sommes esprit parce que nés de l'Esprit, après être nés de la chair et avoir cru que nous étions chair ; esprit qui a un corps de chair et pour Père Céleste l'Esprit de Dieu, et non chair qui a un esprit et pour père son père terrestre qui vient du monde ; ainsi l'âme vivante est devenue esprit vivifiant par Jésus-Christ, l'Esprit de Christ, car en Lui et Lui en nous, à Son image, pour l'éternité. C'est pourquoi Il se forme en nous, répondant à la question posée à Paul : "Comment les morts ressuscitent-ils, et avec quel corps reviennent-ils ?" ils ressuscitent par l'Esprit de Christ (de Dieu), ainsi sont-ils le Corps du Christ, ses membres, dont la Tête ne dira pas qu'elle n'a pas besoin des mains ou des pieds. Uranie.