La troisième lettre de Jean commentée

par Admin le Ven 30 Mai 2008, 14:57

"[1] L'ancien, à Gaïus, le bien aimé, que j'aime dans la vérité. [2] Bien-aimé, je souhaite que tu prospères à tous égards et sois en bonne santé, comme prospère l'état de ton âme. [3] J'ai été fort réjoui, lorsque des frères sont arrivés et ont rendu témoignage de la vérité qui est en toi, de la manière dont tu marches dans la vérité. [4] Je n'ai pas de plus grande joie que d'apprendre que mes enfants marchent dans la vérité. [5] Bien-aimé, tu agis fidèlement dans ce que tu fais pour les frères, et même pour des frères étrangers, [6] lesquels ont rendu témoignage de ta charité, en présence de l'Église. Tu feras bien de pourvoir à leur voyage d'une manière digne de Dieu. [7] Car c'est pour le nom de Jésus Christ qu'ils sont partis, sans rien recevoir des païens. [8] Nous devons donc accueillir de tels hommes, afin d'être ouvriers avec eux pour la vérité. [9] J'ai écrit quelques mots à l'Église; mais Diotrèphe, qui aime à être le premier parmi eux, ne nous reçoit point. [10] C'est pourquoi, si je vais vous voir, je rappellerai les actes qu'il commet, en tenant contre nous de méchants propos; non content de cela, il ne reçoit pas les frères, et ceux qui voudraient le faire, il les en empêche et les chasse de l'Église. [11] Bien-aimé, n'imite pas le mal, mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu; celui qui fait le mal n'a point vu Dieu. [12] Tous, et la vérité elle-même, rendent un bon témoignage à Démétrius; nous aussi, nous lui rendons témoignage, et tu sais que notre témoignage est vrai. [13] J'aurais beaucoup de choses à t'écrire, mais je ne veux pas le faire avec l'encre et la plume. [14] J'espère te voir bientôt, et nous parlerons de bouche à bouche. Que la paix soit avec toi! Les amis te saluent. Salue les amis, chacun en particulier".

Dans sa troisième lettre et dernière, Jean écrit à Gaïus, un ancien comme lui, bien-aimé, celui qu’il aime dans la vérité, auquel il adresse ses souhaits de prospérité à tous égards et de bonne santé, comme prospère l’état de son âme. Le corps est le reflet de l’état de l’âme, l’esprit vivifie, l’âme se purifie, le corps guérit. Soigner la chair en elle-même ne sert de rien, la racine du mal étant à l'intérieur, dès lors que l'esprit ne vivifie pas l'âme. La maladie est l’expression que le « mal a dit », l’âme exprime ses souillures et les imprime dans et sur le corps. La repentance des péchés pour leur pardon est le pas vers la guérison, vers la prospérité de l’état de l’âme qui se prépare puis se pare pour la vie éternelle. Quant aux blessures de l'âme, qui rendent elles aussi le corps souffrant, malade, elles cicatrisent par le pardon du coeur envers le prochain. Il y a deux formes de "cancer" de l'âme : les péchés, dont le remède est la repentance pour leur pardon, et les blessures, dont le remède est le pardon du coeur envers notre prochain pour ses offenses, afin que notre Père nous pardonne nos propres offenses. Ce que nous ne savons pardonner ne nous sera pas pardonné non plus.

Gaïus faisait partie des 70 disciples de Jésus Christ au cours de sa prédication. Il était évêque (superviseur) de l’Eglise d’Ephèse. Nous le découvrons en Romains 16-23 : « Gaïus, mon hôte et celui de toute l'Église, vous salue. Éraste, le trésorier de la ville, vous salue, ainsi que le frère Quartus ». Il est surprenant que certaines Bibles commentées par des spécialistes (une centaine de collaborateurs), telle la Bible Expliquée diffusée par l'Alliance biblique universelle, mentionne en commentaires concernant cette lettre : "nous ne savons pas qui est Gaïus".

L'évolution au cours des siècles de l'Eglise unique bâtie par Jésus est la source de la division en sept Eglises selon le livre de l'Apocalypse, représentant sept tendances religieuses, chacune étant des états d'âmes d'hommes d'où sont issues les religions ; Eglises qui n'ont plus rien de comparable avec les Eglises locales du commencement des premiers disciples qui étaient liées, Une.

Ces sept Eglises ont été prophétisées symboliquement par les deux multiplications des pains, Jésus pain de vie par sa parole de vie, multiplie le pain et le fait distribuer par ses douze apôtres ; cette multiplication de pains symbolisant l'accroissement du nombre de disciples, les porte paroles de vie, cinq pains dans la première, puis sept pains dans la seconde, soit douze au total, nombre des disciples. C'est le nombre de corbeilles, douze, qui reviennent de la première, alors qu'il n'en revient plus que sept de la seconde. Le nombre sept symbolise les sept Eglises, issues des douze pains (qui symbolisent les apôtres) des deux multiplications, qui auraient dû prospérer dans une Eglise unie. Jésus lui-même n'a pas participé à la distribution, il a pris la nourriture qui se trouvait là, l'a multipliée pour nourrir la foule, puis le lendemain il a déclaré qu'il était le pain de vie, enseignant que cette nourriture seule, sa parole de vie, donnait la vie éternelle.

Gaïus fait partie des fidèles, dans ce qu’il fait pour les frères et même pour les frères étrangers. Ce ne sont pas les païens que les frères appellent à la conversion qui donnent de l’argent pour subvenir aux besoins de frères étrangers, c’est l’Eglise qui subvient elle-même à leurs besoins afin d’être digne devant Dieu. Déjà, certains veulent être les premiers parmi eux, et agissent de façon méchante pour cela, allant jusqu’à chasser ceux qui ne se soumettent pas à leur autorité. Jean dénoncera leurs péchés, et demande à Gaïus de ne pas imiter le mal, mais le bien. Celui qui fait le bien est de Dieu ; celui qui fait le mal n'a point vu Dieu. Celui qui fait le bien connaît Dieu, il demeure en Lui et Dieu demeure en lui, celui qui fait le mal accueille en lui le démon, l'Esprit Mauvais. Celui qui fait le bien fait à autrui ce qu'il aimerait qu'il lui fasse, celui qui fait le mal ne fait pas à autrui ce qu'il aimerait qu'il lui fasse.

Jésus a choisi les douze, disant à leur sujet : "Et pourtant il y a un démon parmi vous", mais nous savons que tout homme peut être délivré du démon dès lors qu’il se repent de ses fautes. Judas s’est repenti en rendant les 30 pièces. Nous savons également qu’il n’y a qu’un péché qui mène à la mort et pour lequel il n’y aura pas de pardon, le blasphème contre l'Esprit Saint. Si Jésus a dit concernant Judas qu’il aurait mieux valu pour lui qu’il ne fût jamais né, s’il a dit à Pilate « celui qui me livre à toi commet un plus grand péché », il n’a pas dit qu'il avait commis le péché qui mène à la mort. Satan entra en Judas (Jean 13-27), de la même manière dont Dieu entre et vient demeurer en ceux qui sont nés de Lui en leur donnant l'Esprit Saint, son Esprit.

Judas eut l’esprit possédé par l'Esprit Mauvais, Satan. L’impur se trouve purifié par la repentance, le démon est chassé de lui. Jésus Christ donne le pouvoir sur les esprits impurs : "Il appelle à lui les Douze et il se mit à les envoyer en mission, deux à deux, en leur donnant pouvoir sur les esprits impurs" (Marc 6-7).

« Ne savez vous pas que les saints jugeront le monde ? » a écrit Paul. Cependant l’homme se prend pour Dieu en déclarant de lui-même une personne sainte, alors qu'il devrait garder à l’esprit que Jésus Christ est le seul pour justifier et sanctifier. Les hommes ont déclaré beaucoup de personnes saintes, au regard de leur vie exemplaire, cependant celles qui n’ont pas reçu l'Esprit Saint, celles qui ne sont pas nées de nouveau d'Esprit de Dieu, ne sont pas devenues saintes. L'Esprit vivifie, une personne qui a reçu l'Esprit Saint demeure en bonne santé car l'état de son âme prospère. Vouer un culte aux morts qui n'ont pas reçu l'Esprit Saint, ne vivaient pas en Christ donc ne sont pas morts en Christ, c’est alors invoquer l’esprit des morts interdit dans le Deutéronome.

A chaque fois que l’homme décide et juge à la place de Dieu, qu'il croit faire bien alors qu'il fait mal parce qu'il s'est donné l'autorité pour décider et juger alors que Dieu ne demeure pas en lui, il ne sait pas ce qu’il fait, il se prend pour Dieu. L'autorité sur les hommes n'existe pas parmi les fidèles serviteurs de Jésus, les plus grands et les premiers sont les serviteurs et les esclaves des autres et un esclave et un serviteur n'a aucune autorité sur autrui ; superviser ne veut pas dire commander mais surveiller que le bien est fait et répandu. Lorsqu'un homme déclare avoir une autorité religieuse sur les autres, il n'est pas né de Dieu. Le seul qui ait pouvoir et autorité, c'est Jésus Christ. Les saints lient et délient sur la terre et ce qu'ils lient et délient sera lié et délié au ciel, ils ont reçu ce pouvoir, pas les autres quel que soit leur titre. Le Seigneur a en horreur les titres de supériorité que les hommes se donnent entre eux, seul Dieu est Très Saint.

Ainsi Augustin fut à l'origine de l'hypothèse des limbes en déclarant : "puisque l'âme des petits enfants décédés sans baptême n'a pas été lavée du péché originel, ils ne peuvent accéder au paradis. Mais comme ils n'ont encore rien fait de mal, ils n'ont pas leur place en enfer". Une hypothèse est un raisonnement d'homme qui n'a pas été inspiré par l'Esprit Saint, sans quoi ce n'est pas une hypothèse, celui qui a reçu l'Esprit Saint affirme car il sait qu'il est dans la vérité, Dieu demeure en lui. Jésus lorsqu'il parlait des petits enfants, disait qu'ils entraient dans le royaume des cieux, puisque si nous ne savons pas redevenir semblables à eux, nous n'y entrons pas. Le péché originel est en nous, mais aucun de nous ne l'a commis en naissant. Ce n'est pas le baptême en lui-même qui lave et purifie l'âme, c'est la repentance des péchés pour en obtenir le pardon. Celui qui nait de l'Esprit de Dieu et demeure en Dieu se trouve lavé du péché originel, il est entré dans la vie éternelle. Le petit enfant est né de Dieu, il demeure en Dieu, jusqu'à ce qu'il pèche en se tournant vers le mal invitant le malin à entrer en lui, et le Père s'Il l'attire plus tard fera alors en sorte qu'il fasse repentance, qu'il se fasse baptiser d'eau, puis de sang, puis d'Esprit, il demeurera ainsi à nouveau en Lui. Ces choses, nous ne pouvons les savoir de nous-même si l'Esprit de Vérité ne nous les enseigne pas, c'est pourquoi nous pouvons les dire avec assurance, car elles ne viennent pas de nous mais du Christ qui nous les a révélées, qui les révèlent à ceux en qui, avec le Père, Il a fait Sa demeure.

Nous pouvons demeurer en Dieu, mais aussi en sortir, dès lors que nous faisons le mal et en pensant à la manière des hommes, dès lors que nous savons que la Volonté de Dieu est différente de la volonté des hommes. Pour garder l'Esprit Saint, nous ne devons pas l'attrister.

Uranie.